沈建中：學路煙云散記–文史–中國找九宮格時租作家網

在一家熟習的舊書網店里，得知店東集中進了一批舊書，此次淘得一本簽名本、一頁便箋，是從統一個處所流出來的，書為吳恩裕著《曹雪芹佚著淺探》，天津國民出書社1979年11月一版一印，扉頁鋼筆字簽名：“恩裕遺著，敬贈叔叔 嬸嬸作為留念 靜蘭 1980、5”。 便箋上，是“恩裕”寫給“文宏叔”的信，內在的事務如下： 文宏叔： 三篇全寄上。 范曾正在飛機場畫壁畫，明晚往找他畫，畫就即寄上不誤。 我還想寫三篇的報頭字，總題無妨用鉛字排“曹雪芹列傳故事三篇”，不知您認為若何？ 匆頌 近安 恩裕 拜啟 六月廿日 寫信者名叫恩裕，信中又說到曹雪芹，起首斟酌的是紅學家吳恩裕了。此七十七字短箋重要說起兩件事：一是請范曾畫畫，此時的范曾“正在飛機場畫壁畫”；二是三篇文章為“曹雪芹列傳故事三篇”。…

躲書家惜書，多鈐躲書印。躲書印是躲書運動的產品，也是躲書文明的主要內在的事務之一，印文內在的事務既有對躲書一切權的講明，又有對加入我的最愛者感情、精力的表達。今疇前人記載和自己所見躲書印中收拾一些反應典籍維護的內在的事務，以窺測前人守護典籍之情和賡續文脈之法，讓古籍里的文字活起來。 愛書 現代躲書家為了傳承典籍，節衣縮食，典產置書，還會對一些典籍停止細心校勘，對典籍佈滿了深摯的情感，視它們為至寶，有的躲書家甚至視其為性命的一部門。上海博物館躲宋景定二年金華雙桂堂刻本《梅花喜神譜》二卷上有清代躲書家吳湖帆“湖帆寶此過于明珠駿馬”的躲書印，國度藏書樓躲清手本《學易記》四卷上有一方白文長方印“妙書奇畫駿馬名花”、明崇禎間刻本《夢溪筆談》上有一白文方印“酷嗜詩書不計貧”、清道光間刻本《見山樓詩鈔》二卷上有一白文隨形印“老病猶買未見書”，這些無不表達了印主對所獲可貴之物的珍重之情。清代福建躲書家蕭夢松有“躲之名山，傳之后人，以身侍之，罔敢掉墜”“……家躲四世以身守，誰得吾書視此銘”。兩方躲書印亦告訴后人要以身守書。 這類躲書印的內在的事務重要是警告子孫或后之加入我的最愛者，要愛惜圖書，使之傳播更長遠，年夜致可分為三類。 一為述得書不易，要守之珍之。如明代躲書家祁承?的“澹生堂中儲經書，主人手校無旦夕。讀之悵然忘飲食，典衣市書恒不給。后人但念阿翁癖，子孫益之守弗掉。曠翁銘”，晚清躲書家聚會場地沈德壽的“辛苦置書以遺子孫永守”，清代躲書家陳鳣的“得此書，費辛勞，后之人，其鑒我”，清代躲書家沈廷芳的“購此書，甚不易，遺子孫，弗輕棄”，國度藏書樓躲清同治七年刻本《冬心師長教師集》四卷卷首有一方內在的事務類似的躲書印“得此書，良不易，后之人，弗輕棄”，等等小樹屋。 二為正告子孫，鬻借不孝。如杜暹的“鬻及借報酬不孝”，呂伯龍的“呂氏躲書，子孫是教，借毀及售，均為不孝”，呂北野的“呂氏典籍，傳家唸書，子孫共守。不許喪失借賣，違者塋祠除名。萬歷七年坤記”，等等。 三為主意書為公器，得者珍之。如劉禪的“書非無私，得者珍之”，清末平易近初實業家、政治家湯壽潛的“見即買，有必借，窘盡賣，高閣勤曬，國學公器勿污壞”，等等。 護書 明代陳繼儒《唸書十六不雅》中有元初書法家、詩人趙孟頫的一則後記，云：“聚書躲書，良非易事。善不雅書者，澄神端慮，凈幾焚噴鼻，勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夾刺，隨損隨修，隨開隨掩。后之得吾書者，并奉贈此法。”此為“六勿”，常被后之躲書者所援用，并衍生為“八勿”“九勿”“十勿”等護書之法，這于本日之古籍維護亦有主要的意義。 清代躲書家徐時棟曾刻有一枚躲書印，上書：“煙嶼樓躲書約：……勿巧式裝飾，勿率意涂抹，勿出示俗子，勿久借別人。”將“六勿”衍生為“十勿”，對躲書提出了更周全的維護辦法，特殊是“勿巧式裝飾”與明天古籍的“修舊如舊”很是契合。 清末躲書家楊繼振加入我的最愛共享會議室甚富，有一枚白文長方印，共252個字，文曰：“予席先世之澤，有田可耕，有書可讀……請更衍曰：‘勿以鬻錢，勿以借人，勿以貽不肖子孫。’星鳳堂主人楊繼振手識……”在這篇印文中，楊氏先述躲書起因，后援用趙孟頫的“六勿”躲書規語，另衍“三勿”，臚陳護書之法，特殊是“勿以貽不肖子孫”一條，表白印主所躲只傳愛書惜書之人，可見其良苦專心。 除了上述趙孟頫後記進印外，司馬光的愛書之法，亦見被援用進印。葉昌熾《躲書紀事詩》卷一“司馬文正光信陽王氏遺經堂主人”筆記錄了明代信陽人王祖明日和遺經堂主人援用獨樂土愛書之法的兩方躲書印。信陽王氏躲書印除具體先容了司馬光啟卷、不雅看、翻頁等瀏覽經過歷程中堅持圖書干凈整潔的方式外，還臚陳了每年曬書的時光、方式以及後果。 躲書印還記載了以蕓噴鼻草給躲書驅蟲的技巧。國度藏書樓躲清嘉慶十年通潞劉氏刻本《宦游吟》上有一方白文長方印“書為噴鼻多蠹不成”，記載了噴鼻熏可以驅蟲的古籍維護方式，這里的“噴鼻”指的就是蕓噴鼻草，此刻依然有良多藏書樓用它來防蟲。這一印文大要是化用唐代詩人呂溫《上官昭容書樓歌》中的“紙上噴鼻多蠹不成”一句，闡明我國用蕓噴鼻草給冊本防蟲曾經有一千多年的汗青了。 贈書 固然年夜大都躲書家都盼望其躲書可以或許子孫永寶，但也有些躲書家把躲書傳給本身感到適合的人。東華文學家、書法家蔡邕躲書萬卷，將其所躲年夜部門都贈給了“建安七子”之一的王粲。蔡邕這種增進典籍物善其用、久長傳播的行動對文明成長影響深遠，后世多有用仿。這類的躲書印有劉承干的“翰怡持贈”，傅增湘的“沅叔持贈”，吳騫的“知缺乏齋主人所貽，吳騫子子孫孫永寶”，邵晉涵的“知缺乏齋主人所貽”，國度藏書樓躲平易近國十二年鉛印本《名媛詩話》八卷上有沈敏元的一方白文方印“補愚謹贈”、清光緒三十四年靈萱室鈐印本《會議室出租慎宜軒文》五卷上有“杭徐珂仲可贈”，南京藏書樓躲明嘉靖刊本《雍熙樂府》二十卷上有江標的“建霞持贈”、清光緒十年傅以禮家手本《張忠烈公函集》七卷上有傅以禮的“節子持贈”，上共享會議室海藏書樓躲葉恭綽舊躲《蘭亭志》十一卷上鈐有白文橢圓印“葉恭綽舉贈”，等等。還有鈐印在捐贈給書院圖書的印，如清代黃樹谷將自家躲書躲于廣仁義學，并號令其他躲書家捐書，供人借閱，并刻一方白文長方印“敬以此書義助于浙江杭州府武林門外廣仁義學，永遠為有志之士公讀者”，鈐蓋在捐贈的躲書上。japan(日本)元祿庚辰刊本《東萊博議》上有白文方印“歲冷堂所躲，附與明倫堂。敬承蘊義塾，不敢出他方。同門看讀者，肅無致孟浪”。此外，還有良多躲書家將躲書捐贈給公躲單元以完成其躲書的永遠傳播愿看，如周叔弢、傅增湘、徐恕、葉景葵等。上海藏書樓躲王培孫的舊躲上每種都鈐有白文方印“王培孫留念物”。…

楊沫，原名楊成業，1914年生于北京，本籍湖南湘陰，今世作家。《芳華之歌》是楊沫的代表作，小說敘寫了林道靜從純真的年夜先生慢慢走上反動途徑，并成為果斷的反動者的經過歷程；也塑造了江華、鄭瑾、盧嘉川等特性光鮮的崇奉者群像。1958年1月《芳華之歌》由作家出書社出書后，在全國范圍內掀起了瀏覽高潮，浩繁叫好聲中也攙雜著批駁的聲響。對此，《文藝報》和《中國青年》開辟會商專欄，茅盾、何其芳等文壇大師頒發對此書的確定性評價。楊沫吸取提出修正了小說的部門章節，1960年3月舞蹈場地《芳華之歌》第2版由國民文學出書社出書，第3版出書于1978年1月。《芳華之歌》自覺表到此刻的60余年間，不竭被改編成片子、話劇、歌劇、音樂劇等其他文藝情勢，小說被翻譯成20多種說話。《芳華之歌》之后，楊沫又創作了《芳菲之歌》和《精華之歌》，它們組成楊沫的“芳華三部曲”。本年適逢楊沫生日110周年，本刊特邀學者程光煒和張旻昉，探討《芳華之歌》版本變更的起因，勾畫楊沫多彩的寫作人生。 ——編者 楊沫 作家楊沫像 楊之光 作 茅盾眉批《芳華之歌》前后 ——留念楊沫生日110周年 □程光煒 中國古代文學館編選的《中國現今世文學茅盾眉批本文庫》，1996年由中國國際播送出書社出書，內含“長篇小說卷1”“長篇小說卷2”“中短篇小說卷”和“詩歌卷”，共四冊。這套上世紀90年月問世的材料，為茅盾上世紀五六十年月所寫，提到它，是與楊沫的長篇小說《芳華之歌》有一段人緣。 1959年，一位叫郭開的通俗讀者批駁《芳華之歌》，他持續頒發《略談對林道靜的描述中的毛病》（《中國青年》第2期）、《就〈芳華之歌〉談文藝創作和批駁中的幾個準繩題目》（《文藝報》第4期），使作家作品一時光“朝不保夕”。 郭開，聽說是北京電子管廠的工人。“《芳華之歌》風浪”之所以掀起這么年夜的風波，跟此人、也跟那時《中國青年》雜志的約稿“組織”會商有關，后者在刊載郭開《略談》的“編者按”中如許說： 這兩年，在我們文藝陣線上，呈現了不少反應古代生涯的長篇小說，這些作品在青年讀者中惹起了普遍的影響。這是非常可喜的景象。 《芳華之歌》就是這些比擬優良的長篇小說中的一部，它和其他作品一樣，遭到了寬大青年的熱鬧接待。看了《芳華之歌》后，良多青年同道向本刊編纂部來信反應，以為這是一部好書，它塑造了盧嘉川、林紅、林道靜、江華這些輝煌的共產黨員抽像，給每一位讀者留下深入的印象。但也有些同道提出了分歧的見解，以為這本書的毛病嚴重，宣傳了小資產階層情感，并曾經在讀者中發生了極為不良的影響。上面頒發的郭開同道的看法，就代表這種見解。 ……【具體】…