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書求至理，學達性天 ——2024年白鹿洞書院曬書系列活動順利舉行 來源：“白鹿洞書院”微信公眾號 時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月十六日乙卯           耶穌2024年10月18日   “全國書院之首”白鹿洞書院肇端于唐，興復于宋，延續至明清，在現代以學術交通、文明活動、研學活動等聞名全國。南宋淳熙年間，朱熹興復白鹿共享會議室洞書院，創立了“祭奠、講學、躲書”三年舞蹈教室夜規制，成為全國書院的建設標準。其躲書崇尚“正學”，以儒家經典為主，通過御賜經書、刊刻經典、捐贈圖書、師生編著的方法積累躲書，構成了鮮明的躲書特點。   為了更好地傳承發展書院文明，白鹿洞書院于20個人空間24年10共享會議室月17日（農歷玄月十五日，即朱子誕辰894周年紀念日）舉辦了“書求至理，學達性天——2024年白鹿洞書院曬書系列活動”。此次會議由廬山文旅委主講座場地辦，江西省書瑜伽場地院研討會、江西朱子文明研討會、廬山白鹿洞書院研討會協辦，廬山白鹿洞書院與贛州陽明書院承辦，來自江西朱子文明研討會、江西書院研討會與廬山白鹿洞書院研討會的專家學者與書院界、躲書瑜伽場地界的代表近百人，會議進行現場直播，線上參會者近萬人。參加活動的書院代表來自國教學內20多家具有代表性的主要書個人空間院，重要有湖南的岳麓書院、石鼓書院，福建的武夷書院、考亭書院個人空間，陜西的關中書院、橫渠書院、張載祠文物治理所，河北的蓮池書院，浙江的石洞書院、會議室出租萬松書院，江蘇的東林書院，四川的杜甫草堂博物館、貴州的孔學堂、修文陽明書院，江西上饒的鵝湖書院舞蹈教室、信江書院、吉安的白鷺洲書院、贛州的陽明書院、貴溪的象山書瑜伽教室院、南昌的育山書院等。躲書家重要來自廣東中山攬月閣、江蘇蘇州十方書店、安徽蕪湖萬卷書屋、樟樹藥都文明加入教學場地我的最愛館、高安瑞州文明加入我的最愛館、北京太白書屋、鄭州天一書屋、北京聽詩齋、廣東南越文獻加入我的最愛館、江西世綵堂、江西撫州農業銀行與西泠拍賣公司古籍部等單位。   本次活動由祭奠朱子、曬書賞書與“全國書院話躲書”座談會等環節構成。   10月17日上午九點整，伴隨著莊重典雅的八佾舞樂私密空間，白鹿洞書院甲辰年祭奠年夜儒朱子活動正式開始。在司儀郭宏達師長教師的掌管下，全體參會代表與白鹿洞書院全體任務人員身披黃色綬帶，在通贊的引領下，緩步從先賢書院進進，過洞賢全國門，進朱子祠，列隊朱1對1教學子祠中；由九江學院吳國富傳授擔任的獻官隨即升堂點閱，一一完成盥共享空間洗、獻爵、上噴鼻、祭酒、獻芹等法式，之舞蹈場地后由江西師范年夜學王東林傳授宣讀吳國富傳授撰寫的祝文。焚燒祝文之后，再拜朱子，祭奠禮成，吳國富傳授帶領全體與祭人員齊聲誦讀了《白鹿洞書院學規》。    …

《白蛇傳》是人們耳熟能詳的平易近間故事，與《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》《牛郎織女》并稱為中國現代四年夜平易近間傳說。千年的白蛇化作美貌男子，下山找到恩人許仙，并以身相許來報恩，后來被金山寺法海僧人看穿，截留了許仙。為救出丈夫，白娘子發揮神通“水漫金山”，終不敵法海，被壓在西湖雷峰塔下。白蛇故事除了可歌可泣的戀愛，還有出色的神魔斗法，以及許仙之子高中狀元的年夜團聚終局。白蛇故事自南宋起開端傳播，年夜致有行動傳說、戲曲曲藝、淺顯小說三種情勢，經過的事況了平易近間話語和文人書寫的多重塑造，才有了本日的面孔。 白蛇前傳 白蛇故事的泉源可追溯到唐代，鄭還古《博異志》中有一篇小說《李黃》，主人公李黃路遇一白衣娘子，見其“綽約有盡代之色”，禁不住心生傾慕，一路追隨至白衣娘子家中，欲結百年之好，其家中又有一青衣婦人，是白娘子之姨，白蛇和青蛇的原型或從此處化來。李黃與白衣娘子同居三日，仆人覺察李黃身上“有腥臊氣異常”，禁不住驚奇。回家后，李黃便臥病不起，家人掀起被子一看，他的身子曾經熔化為水，只剩頭。家人往白衣娘子家尋訪，只見一座空園，一棵皂莢樹，四周的人說“往往有巨白蛇在樹下”。這時家人才聯想到，阿誰白衣男子能夠就是白蛇所化，故事到此戛但是止。晚期的白蛇故事，顯然帶有訓誡的意味，誇大“妖由人興”的價值不雅念——正由於李黃貪戀美色，魔鬼才有隙可乘。 仍是在唐代，還有一個傳播甚廣的巨蛇故事。《舊唐書》載：“天寶中，洛陽有巨蛇，高丈余，長百尺，出于芒山下。胡僧無畏見之，嘆曰：‘此欲決水注洛城。’即以天竺法咒之，數日蛇逝世。”故事說的是洛陽有一條巨蛇，要發洪流沉沒洛陽城，終極被高僧善無畏降伏。這個故事里曾經有了和尚降伏蛇妖的情節，假如進一個步驟深究，該故事是中古時代罕見的“胡僧降龍”母題，是跟著釋教東傳的故事，而釋教中的龍原來是指“那伽”年夜蛇，具有司雨的本能機能，故而能掌控水。而在中國傳統中，洪水俗稱為“走蛟”，俗傳蛟似蛇，冬眠在山中，碰到旱季就會沖出，形成洪水患害，南朝任昉的《述異記》就以為蛇五百年化為蛟，而蛟一千年便化為龍。因此蛟是蛇的高階形狀，并且帶有水神的神格，白蛇水漫金山，也是保存了蛟的神格，“水注洛城”也可視為釋教故事與外鄉傳統的碰撞融會，為后世白蛇故事里的“水漫金山”供給了參照。 還有傳播在江淮地域的“泗州年夜圣鎖水母”故事，元代陶宗儀《南村輟耕錄》云：“泗州塔下,相傳泗州年夜圣鎖水母處。”泗州年夜圣即唐代高僧僧伽，俗傳僧伽在泗州降伏了水母，水母又稱水母娘娘，是淮河水神，她愛上了泗州的墨客，卻遭到謝絕，于是發水沉沒泗州。平易近間傳說，水母娘娘挑著兩桶水，走在泗州道上，桶內裝的是四面聚會場地八方之交流水，一旦傾注出來，西北半壁將成為汪洋澤國。那時僧伽途經，來向水母討水喝，一張嘴便吸干了兩桶水，水母年夜驚，與之戰，終不克不及敵，被僧伽鎖在了泗州塔下。這則故事的內在的事務就是僧與妖年夜戰，抑止住了水災。 “降伏水怪”的故事模子，均以水妖作祟為開始，而最后法力高強的神仙收服魔鬼，停息水災，這些故事可看作是白蛇故事的“前傳”，終極成長為白蛇與法海斗法的“水漫金山”橋段。 故事定型 白蛇故事的雛形，當屬宋代話本小說《西湖三塔記》。此篇見于明代洪楩編輯的《清平山堂話本》，較好地保留了宋元話本的原始模樣形狀。《西湖三塔記》的主人公名叫奚宣贊，生涯在南宋孝宗淳熙年間，家住臨安府涌金門外，其父曾在岳飛麾下任統制官，人稱奚統制。奚宣贊清明節游西湖，上當進了魔鬼巢穴，自願與白衣娘子成親，幾乎丟失落生命，所幸宣贊有個叔叔奚真人在龍虎山學道，終極發揮神通，救出了宣贊。本來白衣娘子是白蛇，其女卯奴是烏雞成精，家里的婆子是水獺成精。奚真人將三妖打回本相，裝在一只鐵罐內，何在西湖底下，又建造三座石塔，用來彈壓三妖，這即是西湖“三潭印月”的三塔。奚宣贊與后圓滑事中的許宣、許仙音近，白蛇故事的男主人公呼之欲出。 此后西湖白蛇故事在平易近間傳播，一向到明末馮夢龍作《警世通言》時，作了一篇《白娘子永鎮雷峰塔》，這標志著白蛇故事的定型。故事設定在南宋紹興年間的臨安，藥展的主管許宣游覽西湖，碰到白娘子和丫鬟青青，與白娘子互生傾慕，私訂畢生，后因白娘子竊取府庫官銀案發，許宣遭到連累，被發配到姑蘇，白娘子一路尋至姑蘇，與許宣成親，不久又因白娘子竊取府庫金飾寶貝為許宣做新衣，許宣穿戴新衣出門，又被官府緝捕問罪，發配到了鎮江。此后許宣對白娘子多有疑懼，在法海僧人的教唆下，許宣用缽盂罩在白娘子頭上，使其現出蛇形，而丫鬟青青是西湖內的青魚精，法海將二怪彈壓在雷峰塔下。與后世傳播的白蛇故事分歧，馮夢龍所寫，延續了《西湖三塔記》的主題，還是魔鬼困惑人的故事，“水漫金山”的情節尚未呈現，兩次盜銀盜寶的事務，闡明白娘子的妖性未除，但白娘子自稱“不曾殺生害命”，尚存有善念。法海僧人留了幾句偈語點明了小說的主題：“勸告眾人休愛色，愛色之人被色迷。心正天然邪不擾，身端怎有惡來欺？” 別的，值得留意的是，《西湖三塔記》的故事地址未出杭州，自始至終一向在西湖擺佈，馮夢龍的故事則是以杭州為出發點，又旁及姑蘇、鎮江，地址的轉換，或許隱藏故事傳佈的機密——由杭州傳出，各地有了分歧版本，而終極融會到一處，故事的地址也隨之閃轉騰挪。白蛇故事由處所經歷跳脫出來，不再局限于一地一隅的鄉野口耳之談，而是拓展到全部江南地域，成為人們耳熟能詳的故事。 開枝散葉 遭到馮夢龍《白娘子永鎮雷峰塔》的影響，清代又呈現了一系列白蛇故事的文本，好比乾隆年間方成培的腳本《雷峰塔傳奇》，增加了“求草”的情節，是說男主人公許宣看到白蛇現出本相后嚇逝世，白蛇往仙界竊取仙草救丈夫，與白鶴童兒作戰。別的還有一折“水斗”，是白蛇為救許宣而發洪流與法海爭斗，即平易近間所說的“水漫金山”。經由過程這兩場年夜戰，白蛇敢愛敢恨的性情得以豐滿起來，她為了救丈夫，全然掉臂生命，驗證了戀愛的忠貞，同時也完成了某種意義上的自我救贖，白蛇的風評由此發生了逆轉，其妖性逐步退往，人格魅力日漸飽滿。嘉慶年間的彈詞話本《義妖傳》中直接稱白蛇為“義妖”，并且初次應用了“許仙”這個名字，主人公進場毛遂自薦道：“小可姓許名仙，字華文，本籍浙江錢塘縣人氏。”然后也有“盜草”“水漫”等回目，此處的白蛇也成為至情至性的“義妖”，響應地，降魔除妖的法海遭到人們的嫌惡。 清代玉山主人的小說《雷峰塔奇傳》中，許仙的姐姐許嬌容、姐夫李公甫等名字接踵呈現，后來電視劇《新白娘子傳奇》的相干人物名字即是參照此處，小說的故工作節更為飽滿。清末平易近初夢花館主的淺顯小說《白蛇全傳》可謂白蛇故事的集年夜成者。該書共有二十多萬字，篇幅可謂宏闊，作者將傳播已久的平易近間故事加以收拾，主線之外又能橫生枝蔓，情節令人著迷。好比法海僧人宿世為蛤蟆精，它的舍利子被白蛇盜走，于是懷恨在心，所以后來決心損壞白蛇與許仙的婚姻。這種平易近間視角下的故工作節自洽，為人們膾炙人口。在《白蛇全傳》中，水漫金山之后又應付出很多情節，好比小青逃走，修煉成九把飛刀，找法海尋仇。別的，許仙與白蛇之子是文曲星下凡，考中文狀元，后來救得母親出塔，小青亦配許仙為側室，生有一子，是武曲星下凡，許家一門之內，居然呈現了文武雙狀元，世俗的光榮到達極致。到最后許仙和白蛇、小青三人好事美滿，飛升仙界。貧賤滿門的年夜團聚終局，很能逢迎通俗大眾的感情訴求。 《白蛇傳》作為戲曲的題材，也呈現在京劇、越劇、豫劇等曲種中，深受不雅眾愛好。遭到戲曲的影響，平易近間年畫、皮影、剪紙中也多有《白蛇傳》的藝術抽像，多拔取“水漫金山”的經典場景，這是全部故工作節沖突的最飛騰，法海的金缽、白蛇的寶劍在半空中飄動，法海坐在山上，白蛇與青蛇搭船在水中，船四周又有一眾蝦兵蟹將手持兵刃沖殺，這是白蛇從東海龍宮請來的輔佐。在楊柳青年畫中，甚至呈現了小青強勢回來，戰勝法海、掀翻雷峰塔的情節，足見平易近間的感情所向。 到了影視時期，白蛇的故事被搬上了銀幕和熒屏。首部白蛇題材的片子《義妖白蛇傳》于1926年上映，由胡蝶扮演白素貞，惋惜的是，該片子的拷貝沒能傳播上去。在徐克導演的《青蛇》中，法海的抽像不同小樹屋凡響，令人線人一新。粵劇片子《白蛇傳·情》則以冷艷的殊效復原了水漫金山的壯烈，此外又有《白蛇：緣起》等動畫片子。最為經典確當屬1992年播出的電視劇《新白娘子傳奇》，該劇融會了玉山主人《雷峰塔傳奇》和夢花館主《白蛇全傳》的情節，由趙雅芝、家教葉童、陳美琪等主演，并且參加了音樂元素，以新黃梅調的唱腔為主，唱段精美動人，遂成為一代經典。…

  摘要：反壟斷法律和公正競爭審查既是扶植同一年夜市場的基本保證，也是強化競爭政策基本位置的途徑依靠。現行反壟斷屬地法律體系體例應對處所維護主義的感化無限，公正競爭審查軌制優化處所財產政策剛性束縛缺乏，反壟斷法律與公正競爭審查步調一致的割裂狀況難以共享空間構成軌制協力。這些題目的處理有賴于以知足同一年夜市場扶植需求為指引，連續推動反壟斷法律體系體例改造：明白競爭政策的憲法法令位置，建構央地垂直的反壟斷法律和公正競爭審查系統，整合國務院反壟斷委員會反壟斷法律和公正競爭審查本能機能，連續為反壟斷法律的自力性、威望性賦能，以此周全強化反壟斷法律效能、完成公正競爭審查剛性束縛，配合增進有用市場和無為當局的無機聯合，無力推動同一年夜市場扶植。   2021年8月，中共中心、國務院印發的《法治當局扶植實行綱領（2021—2025年）》誇大，實在避免濫用行政權利消除、限制競爭行動，加大力度和改良反壟斷與反不合法競爭論法，強化公正競爭審查軌制剛性束縛。2023年3月，《中共中心 國務院關于加速扶植全國同一年夜市場的看法》發布，文件請求“推動市場監管公正同一”，明白規則強化以反壟斷為代表的同一市場監管法律。全國同一年夜市場和競爭政策成為高東西的品質成長計謀的兩年夜基本舉措措施，二者都高度依靠反壟斷和公正競爭審查在法治軌道供給軌制保證。 全國同一年夜市場的“軌制剛需”即反壟斷法律及其體系體例變更 扶植同一年夜市場的目的與反壟斷法法益具有高度分歧性，反壟斷法對于加速扶植全國同一年夜市場無疑是一項極為主要的軌制性“剛需”，這此中不只包含規定層面的全國同一，更包含法律層面的全國同一；規定和法律同一，既是法律威望的最基礎，也是法律公平的條教學件。 （一）同一年夜市場需求全國同一法律 1. 處所維護主義形成市場朋分。處所當局主政官員在“任期政績不雅”之下，不成防止地遭到處所部分好處和任內短期好處的差遣。在橫向當局管理維度，往往衝破國度同一法令和政策規則，制訂限制要素和商品活動的各類財產政策，形成產權買賣的市場壁壘、商品市場封閉、要素市場朋分，增添企業的運營本錢和下降其運營效益。 2. 部門行業和範疇持久存在市場準進限制和行政壁壘。這重要是縱向當局管理方面的緣由形成的，如按一切制、注冊地域、企業範圍等尺度制訂分歧的政策，招致市場主體之間的規定不公正、權力不公正、機遇不公正，由此形成市場條塊朋分，障礙了資本和本錢的不受拘束活動。 3. 處所法律作為無限、跨地域法律和公會議室出租正競爭審查難以和諧。全國同一年夜市場扶植自然具有全局性和久遠性，與同一年夜市場相符的市場監管尤其反壟斷法律和公正競爭審查，在應然層面屬于中心事權。實然層面，現行反壟斷法律和公正競爭審查屬于中心與處所聯動法律，處所法律和審查監視面臨處所維護主義作為無限，相當水平上消解了法律威望和同一性。 （二）同一年夜市場需求威望公平法律…